此文原载于美国拉斯维加斯华人中文论坛，作者名不详。经编者多方打探得知，作者为鲁振葆。鲁振葆，女，1955年从临夏中学高中毕业，考入西北师大数学系。曾任兰州商学院副教授， 现已退休。其侄孙鲁可鹏投稿于河州论坛。该文以细腻的笔触，生动记述了上世纪三四十年代河州的诸多民族风俗，颇有史料价值。现转发出来，作为资料。

我的故乡河州(临夏)，是一座历史悠久、文化灿烂、风景秀丽的小城市。

2007年夏天，我回到了阔别几十年的故乡，眼前的一切已经时过境迁。当时，我的思绪充满了矛盾，我为故乡的新面貌(高楼大厦、热闹的超市、宽阔的马路、公共汽车、各种品牌的小轿车、摩托车等）而高兴，因为这意味着故乡的进步和社会的发展。但在高兴之余，却又情不自禁地从内心深处冒出了一股怀旧感和失落感，因为故乡给我留下了许许多多永不磨灭的美好回忆。

我凭借着自己的一些支离破碎、影影绰绰的记忆，写一些上世纪三四十年代，故乡河州在“人文风貌”和“传统文化”方面的故事。如今，许多东西已经逐渐淡漠不存在了，然而，历史仍然会诉说这里的古老。

一、商业繁华

从古到今，河州是一个繁华的商业城市。回汉人民都善于经商。那时，市场上的商品品种齐全，名目繁多。兰州没有的东西，河州就能买到得，所以，有“小北京”之称。河州商业繁荣的秘诀是：有一批勤劳、勇敢、智慧的“行商”（当地人叫跑流水的），外地人叫——精明的河州鬼。用现代的话形容，是一批优秀的商业人才。

河州的商业形式有四类：

第一类：不开商店的“行商”。

他们是河州商业上最重要的人物。他们从上海、广州、南京、宁波、汉口等地，运来丝绸、毛料、亚麻布、细纹棉制品、羊毛线和羊毛织品及各种工艺品、化妆品、香料、海产品干货（如海参、海米、海带、鱿鱼等），将其批发给零售商店，以满足各层次人们的生活需要。然后，又把甘肃、青海、西藏、新疆等西部城市的一些特产运到东部城市去。这其中，“行商”们成了东西部商品交流的桥梁，对当时贸易的发展起了极大的推动作用。那时候，不像现在有快捷的交通和互联网络。也没有现代化的高速公路，火车只通到天水。把货物从天水运到河州，不是一件易事。货物运输主要靠的是“马帮队”，沿途免不了要翻山越岭。因此，有些贵重货物必须得亲自跟随“马帮队”押运。有时要夜以继日的赶路，十分辛苦。

From gansu linxia city

可是，任何困难也阻挡不了河州的行商们。他们凭借自己的吃苦精神和聪明才智，善于抓住机遇，最终，今天多少度的英语，繁荣了河州的商品市场，自己也获取了丰厚的利润。

第二类：有固定铺面的大商店

汉民商店中，比较有名、门面装饰最豪华（全是玻璃柜）的是——“宪民号”。经营的商品主要是绸缎和进口毛料，还有其它进口商品，如：自行车、暖水瓶。南门外的回民商店，大部分有雄厚的经营资本，规模较大。他们购进的商品更高档，有：丝绸、进口毛料、进口细纹棉布、进口毛线（英国开司米）及毛织品、进口化妆品（巴黎香水、日本孔雀霜）、瑞士名表（大罗马、小罗马、英那格）等。

词语翻译英语KanglecountyinLinxiaHuiautonomousprefecture_夏回族自治州|临夏回族自治州[Lin2xia4Hui2zu2zi4zhi4zhou1],Gansu,peaceandhappiness(old),healthyandhappy,recreation德语Wohlfahrt(S),Kangle(OrtinGansu)(Eig,Geo)。

这些商店，与现代的商店相比，门面不是太大，但很典雅。店主们有老道而高超的经营技巧。每个店员以嘴角的微笑欢迎顾客，任你选择或离开，气氛十分和谐。我们的父亲用辛辛苦苦挣来的钱（干公事及教书），也开过一个商号为：“福盛祥”的布店，由于自己不懂经商，全权委托别人去管理，最后以倒闭而告终，血本无归。俗话说：“隔行不取利”。

第三类：有小铺面的小本生意者

这些小店，主要分布在鼓楼北面的正街、东门街和西门街上。经营一些中等生活水平的居民所需要的日用品，样样俱全。有杂货铺（油盐酱醋；糖——冰糖、黑白糖、麦芽糖；核桃等干果类）、棉花铺、缝纫铺、水果摊、蔬菜摊、香蜡坊、纸货店（用竹子扎好再用彩色纸糊成的送葬品：童男玉女、马匹、房子等）。城里的大部分居民天天、时时都离不开这些店。店主们都心照不宣的遵循：“童叟无欺”和“不厌其烦”的商业道德。

第四类：挑着流动货架的小商贩

这是一道进入各个角落、深入每个民心的美好风景线。

先来介绍一下锦货担子和货郎柜。锦货担子卖的是一些高档小商品，如：做枕头和鞋面的缎子布头、平绒布头、绣花的丝线；还有一些高档日用品。货郎柜里的东西只是一些廉价的小商品，如：针、别针、顶针、棉线、头绳、发卡、松紧带、纽扣等。他们招引买主的方法是手摇小“拨浪鼓”，走街串巷，老百姓都能分清。锦货担的鼓声亮脆；货郎柜的鼓声低沉，大概是这样区分。他们主要是为一些不经常出门的小脚老太太、家庭主妇、小媳妇和大姑娘服务的。

另外，有一些挑着担子沿街叫卖零食的小商贩。卖的零食有：荞粉、酿皮子、甜麦子等。傍晚，还有手提有盖竹篮，卖羊头肉和热麻腐包子的。这些人态度随和，生意也做得很灵活，顾客非常欢迎。如：有些贫寒家庭的小孩，买不起一碗荞粉时，还可以用几分小钱割个“鱼”（半巴掌大的一块，上面抹些调料）。平民老太太可以买一个或两个麻腐包子。这种做法，可以给贫穷孩子和贫寒老人们解解口馋。

除此之外，在各条街道的固定点上，有各种手艺的匠人在勤劳地干活。有钉碗匠、修鞋匠、脱笼匠（修笼屉的）等等。这些技术看似平淡无奇，实则内有玄机。

二、建筑风格多样化

河州有不同风格的建筑。每一种建筑都代表着一段历史。如今，这些建筑绝大部分已经不存在了，但它们留下了许许多多的故事。1、中西合璧的豪华别墅解放前，马步青在大厦河畔建造了两处别墅：“蝴蝶楼”和“东宫馆”。“蝴蝶楼”有中间的主楼和连在一起的左右侧楼，因外形像只蝴蝶，故得名“蝴蝶楼”。“东宫馆”一进几院，是以临夏“四合院”建筑为蓝本，参照皇宫式样而设计修建的。里面有亭台、楼阁、大型假山、小湖等。它们内部的设施先进，有抽水马桶、洗手间、弹簧床等，装修极其豪华。屋里的隔断都用淡棕色的梅花厚玻璃。他们在那里过了好多年的奢侈生活。解放前夕，马步青跑到台湾，后移居阿拉伯国家，留下的两栋别墅，由十一师部队机关和部队文工团使用。2、外国小洋房正街处的“福音堂”是一套建筑在河州城内独具一格的小洋房。“福音堂”外部墙面是白色的，门窗刷的是奶油色油漆。门窗式样与我们本地的也不同，窗户和门扇上镶着浅蓝色的玻璃。居室内有舒适的钢丝床，白色的床单上叠放着俄国的高级软毛毯，有一架大钢琴，还有莲蓬头洗澡池。窗台作为装饰台，上面摆放着各种工艺品，也有种养的植物。窗户上挂着轻薄的沙质窗帘，与窗户一样长短，十分清爽。客厅的墙上，挂着一些植物花卉图片，被镶在玻璃镜框内。家具不多，也没有中国家具上那种古香古色的雕刻，但简单、新颖、实用。屋子里不知喷洒了什么东西，总会散发出一股淡淡的清香，让人心旷神怡。房屋外面，屋前有一小块花园，种的全是美丽的金蝴蝶，覆盖在地面上，像是铺着一块花地毯。这与我们的种法不同。另外，别处还种了些美国兰（花瓣像绸子一样，当地人称为“绸子花”）、石竹花、金莱花等。院子墙跟前种了些小树和毛竹。还有一块蔬菜地，种的是西红柿、洋葱、香菜、青菜、菠菜等。其中的西红柿和洋葱是海牧师从美国引进的，但河州人都不爱吃。洋葱嫌气味太刺激眼睛；西红柿成熟后红红的很好看，好多人就拿蝶子摆到桌子上，当摆设去欣赏。后来，大家也慢慢试着吃起来了，主要是生吃，还不知道西红柿炒鸡蛋的吃法。后来“国立西北师范学校”的生物老师毛青山（广东人）在讲课时，讲了西红柿的营养价值及吃法，学生们把此事传到社会上，才得以推广。解放后福音堂的那座小洋房，由临夏团地工委办公。3、华贵、古朴、精巧、神秘的四合院河州城内，一些古街小巷的路面都由石头铺成。有些小巷曲折、幽深，四合院多分布在这些古街和小巷的两旁及深处。河州的四合院，大部分是土木结构，由圆木柱支撑而立。看上去满眼都是清一色的瓦房，清一色的方格木窗棂，糊着简洁剔透的窗纸。窗户分上下两段，下面窗户上镶着两块约40公分长，30公分宽的玻璃。所有的四合院，按特色归纳起来，不外乎有以下几种：大气华贵、古朴厚重、精巧别致、神秘幽深。先介绍一下四合院“堂屋”的情况。因为它是重点，也是主角。各种大小四合院，都有“堂屋”（也叫上房，是家里最老的长辈住的）。河州的堂屋和我见过的其它城市的不太一样。可惜我不能准确地描述它，只能粗略地写个大概。一般情况下，堂屋都是坐北向南的，面积大小不一。较大的堂屋里，还要用两道屏风做隔断，有东西大炕各一个，炕洞在侧面外墙上。房门在正中，与两个炕沿边在一条线上，这样一来，门前面就形成了一块与炕一样大的小厅子。两个炕与厅子之间，用窗户来隔断。在这里，老人们冬天可以喝茶聊天。房门是双扇门，两边各有一扇门板，被镶嵌在门坎里，家里若有婚丧大事，就可以把四块门板全卸下来，摆酒席或停放遗体。堂屋里还有两样“宝贝”，需要特别提明：一样是“阴楼”。堂屋里对着门的桌子正中，都摆着一个木制的咖啡色“阴楼”，雕刻十分精致，其外形像有几扇门的大客厅， 里面存放着祖先的照片和家谱。“阴楼”平时不开门，只有逢年过节时才打开，供出祖先的照片，并献上供品来祭奠。最大的有：50公分高、45公分长、35公分宽。也有小巧玲珑的。另一样是“热炕”。其实，除了专做书房和客厅的房子外，其它房间也有热炕。我自小睡惯了热炕，所以对热炕情有独钟，因为睡热炕可抵御风寒对人体的侵袭，也无形中起到治疗疾病的作用，直到现在，每当我遭遇风寒浑身发冷时，不由得怀念起小时候睡过的热炕。这就是我印象中的“堂屋”。

茉莉花城—希腊雅典

河州城内的四合院太多了，故事也很多。为了做到“简约”，我只能把自己最熟悉的家做一简单描述。

1、大气华贵的有：西门街上的韩土司大院。他们从藏区挣了不少钱，回来颐养天年。还有，东门巷里的宋家大院（宋焕家），号称宋半川，东川里大部分水地都是他们家的。这种四合院，房屋建筑高大、气派。庭院很大，有铺砖的，也有镶石子路的，中间都有个花坛；后院也不小，有精致的假山和花园。房屋装修很豪华，门窗全是金黄色，桐油漆过的。瓦房屋脊的两角上有砖雕刻的龙头、和平鸽、喜鹊。屋檐下也有古色古香的木雕刻。2、古朴厚重的有：县门街上的徐家大院（妈妈娘家）、学后街的陈家大院（阿姐婆家）、新华街上的刘家大院（刘秀英娘家）。这些大院的特点是：装修朴素、典雅，房间多，大多是四世同堂甚至有五世同堂的，因为人口众多，四面的主房不够用，所以，在院子角落里建造了一些套房，有些还延伸出一个小庭院。这些家庭，同在一个锅里吃饭，当家的是精明能干的中年人，他（她）们把上下左右的关系处理得十分融洽，所以，大家相处得非常和睦。3、精巧别致的有：县门街口的鲁巧云家及正街里的窦文贵家。这些四合院，家里人少，房子主要有东西南北四座，院子也不太大，厨房和厕所被安排在院子角落的拐弯处。房屋装修得既古香古色，又带点洋味，很别致。室内墙上都有小搁架，有些还带抽屉，上面摆放着一些装饰品，设计制作优雅、紧凑，在视觉上具有放大了空间的感觉。4、神秘幽深的有：正街里的秦家大院(富商：大名鼎鼎的宪明号绸缎庄），还有前寺街边上火巷里的汪庭秀家。这些四合院修得拐拐弯弯，神秘隐蔽，一脚踏进去半天转不出来。秦家不仅是富商，而且是一个艺术之家。他家的男主人秦明庭是河州有名的书法家，后代中秦钊、秦娥月也有书法造诣。他家女主人们的刺绣也在河州出了名，绣出的红楼梦人物、花、鸟等绣工精湛，栩栩如生。秦家大院的前院里，有几间装修豪华的房子。院子东面开了个不起眼的小门，进去后是一个大花园，北面是一座典雅、精致的两层楼。花园里种了好多美丽的花，还有樱桃树、果树、杏树等。记得上初中时，快到期末考试前，我和龙妹被秦迎月同学邀请到花园楼上，住在那里一起复习功课。她给我们端上了自产的指头蛋大小的红白樱桃一大碗，红的像珊瑚，白的像玛瑙，至今回忆起来，还让人流口水。这家大门临街，台子很高，进入院内，厨房门前面好像有一口井，厨房又长又大，还开了个后门，出去又是一个小庭院（秦迎月一家住）。他们叔伯两家关系十分亲密，同一锅吃饭，苦乐与共。还有一家是火巷里的汪庭秀家，她们住的是四合院的东面房屋。她和母亲住一间大屋，北侧墙上开了个小门，进去后是她哥嫂的卧室。窗户边上有一个单扇木门，关上门后，根本看不出里面还套着一个幽雅、精致的小院，内有小书房和小闺房，太神秘了。我们住得很近，她经常叫我去，在她家的小书房一起做功课。那是一块与世隔绝的圣地，外人不能随便进入。进去后，使人有一种隐缩在庭院深处的安静和安全感。我非常喜欢那样的迷离和那样的沉醉。

三、故乡美丽而干净

童年的故乡，一到夏天，美丽而幽静。这与现代化城市的灰塞、嘈杂相较，则判若天渊也。故乡，它拥有自然的秀美和爱美的人民。每到夏天，管浇灌的部门定期给城内各街道的小水渠放水。记得下午或傍晚，水一下来后，左邻右舍互相奔走相告。大家都提着桶、端上盆，先浇大门外街上的树，然后，再浇自个的花园。欢天喜地，说说笑笑，是一派其乐融融的景象。家乡的人们，家家户户都有种花栽树的习惯。一般在后院里栽着桑树（有黑白两种，可吃桑果，还能养蚕吐丝）、香椿树（香椿炒鸡蛋是保健菜）、梨树（酥木梨、冬果梨、软儿梨等）、杏树（甜核杏、青皮杏、胭脂杏、棉花杏）、樱桃树（红白两种）、丁香树等。有些家庭还做了大型的假山，那是从大夏河中捞出的“水秀石”拼接起来的，下面修个水池。水秀石上有好多自然生成的小山洞，经过下雨日晒后，长出许多绿色小植物，在有小台阶的地方，摆一些小花盆，经常鲜花盛开。还人工做一些小桥、亭子、庙宇等模型，放在上面，非常逼真。也有在前院，用大水盆养着一个小假山，上面长满了青苔，还做了些小渠、小桥、小亭子、人物和动物等小模型，里面还有小鱼在游动，小巧玲珑，另有一番情趣。前院里主要种的是有藤子的一些藤本植物。如金银花、牵牛花、刀豆花，都可用绳子拉扯到屋檐上去。堂屋台子下面的两边（不能遮住门）种的是一种蓝色的大牵牛花，每天清晨开得最旺盛，清风徐来，好像是从屋顶上流下来的两股蓝色的瀑布；东西两边的房屋台子下，种的是黄白色的金银花（晒干后，可当茶饮）、红色的刀豆花（豆角可炒菜），这些植物的藤子拉扯到屋檐上后，夏天可遮阳光，使屋内十分凉爽。还有不少人家，在前院里种上一棵葡萄树，到了夏天，葡萄藤爬到搭起的木架上，形成一个遮阳棚，老人们坐在下面乘凉喝茶。除此之外，在前院的边角处，常开辟出一块块小花园，种的大多是牡丹和玫瑰，因为它们象征着幸福和好运，并且还带有浓郁的馨香味，风一吹，就扩散到外面街上去了。还有芍药、大丽花、秋菊也是大家所喜爱的。另外，还种着一些灯笼花、荷包花、鸡冠花，我非常喜欢，因为太形象了。还有两种花：一种是“海娜花”，女孩们用它来包红指甲，其方法是将花朵及其茎叶和少许明矾放在一起捣碎后，敷在指甲上，手心里垫上向日葵叶子，捏紧拳头，外面用布保紧、扎好。睡上一夜后，指甲就红了。小时候，常常和民姐、葳姐、龙妹们一块包上红指甲，早上起床后，互相比红指甲的那种欢乐情景，至今还使我记忆犹新。包红指甲，一为好看，二为指头上不长肉刺。另一种花是“大烟花”。不少家庭的花园里，都要种上几株妖冶的“大烟花”，它开得非常好看，当然这与吸毒无关，主要被当作药用。用大烟葫芦（种子）泡一点水喝，就可以止住腹泻和咳嗽，而且效果不错。有的人家门道里种青翠的毛竹，院子中间放一大盆金鱼。据说，这是江南人的一种风俗。大门外街道两旁，种的是柳树、白杨树、榆树，有些古老的街道，树长的又高又大，枝叶茂盛，夏天让大家在林荫道上乘凉，到秋末冬初，又提供烧炕的燃料。从前面的那些描述，可以想到故乡河州的环境多美呀！若坐飞机从空中向下一看，每个院落就好像是一幅幅美丽动人的画卷。难怪1963年，我被分配到陇西师范时，张智校长（陕西渭南人），一听我是河州人后，便赞叹地说：“我曾经在你们河州参加过土改工作，想不到甘肃还有那么一个自然风光秀丽的城市，简直像个小江南。”其实，确切地说，应该是“赛江南”，因为夏天没有江南的那种闷热。我们河州，除了有众多的美丽外，在近郊还有几处天然公园。如：“黄家榨”的原始森林公园。上城北女校时，每到夏天，我们就去那里旅行。每次都是清早出发，由一位老师带队，不少同学手提好几层的菜盒子（专门出外用的一套饭盒）。到了目的地后，哨子一响，大家就一轰而散，各自去找地方休息。在草地上铺上床单子，之后，就开始在广阔的密林中活动，有唱歌跳舞的，也有猜谜语的，玩官兵捉贼游戏的，讲故事的，你追我赶，玩得非常开心。到中午时，大家围坐在床单上，打开菜盒子，开始用餐。家里炒的菜种类有：香椿炒鸡蛋、油炸豆腐块、肉炒韭菜、凉拌水萝卜、凉面等。同学们互相交换着吃，这比家里吃饭香得多。吃饭过程中，学生们都热情地请老师品尝，老师东一口、西一口地都吃不过来，真是热闹极了。一直玩到日落西山后，才依依不舍地往回走。还有南龙山庙宇公园，山上全是一片丁香树，凉风习习，香气扑鼻，上中学后，经常到那里去旅行。西门外的观坡跟前，还有一处公园，那里的牡丹很有名，在盛开季节，回汉人民都去那里赏花。记得当时有一种牡丹叫“二乔”（一朵花红白各半），很鲜艳。总之，整个河州，是西北黄土高原上的一座花园城市。

故乡的美，不仅体现在自然环境上，更可贵的是深入到生活的各个方面。故乡人民热爱生活，且喜欢美化生活。

1.对屋内家具、摆设的讲究

四、邑人热情好客

河州独特的民俗民情，构成了河州特有的诱人魅力。

河州，除了吃酒席外，平时只要有客人上门，主人一定会热情招待，想方设法给做上一顿可口的饭菜。这种习惯一直延续到现在。各个家庭，平时总要储存一些好吃的食物，来招待上门的客人。凡当过省工作组的好多同志都说：去过甘肃好多地区，唯有河州人最热情，招待得最好。

五、尕庙台庙会尕庙台庙会原本是一种民间发起的，在特定季节（阴历6月）驱疫祈福的祭仪活动。后来逐渐演变成了一个民间的综合性盛会，它从一个侧面展示了河州节庆习俗的多姿多彩。1.庙会尕庙台的寺庙，是一个陈旧的祠堂。灰褐色的梁柱上，贴着“驱疫祈福”的条幅。庙会期间，道士们要做一种“打醮”活动。他们身着黑色长袍、头戴黑色方帽，一手拿着一面单调的单面鼓，另一手在上面敲着有节奏的鼓点，口里唸叨着听不清的经文，用一种舞蹈式的步法，从庙里跳出来，按一定的路线和范围转上一圈后，再回到庙内去。主要意义是驱妖鬼，祈祷民间平安，风条雨顺，庄稼丰收。人们都追撵着看。其实，大多数逛庙会者对此并不感兴趣，他们图的是热闹，喜欢这个氛围。2.时装表演会庙会期间，东门外的那条树木掩映下的林荫大道上，充满了迷人的风情。因为所有的人都要从这里经过，于是，这条大道无形中成了各阶层、各民族人民的时装表演大舞台，也自然产生一批有经验的评论家。这些人来的最早，他（她）们坐在道旁树下的草地上，过往的人群都逃不脱他（她）们的眼睛。这些评论家们坐在那里指手划脚，评头论足，窃窃私语，说长道短。人群中妇女们的服装最鲜艳。其中最引人注目的是：富商兼艺术家庭的几位秦家姑娘，她们穿的是进口毛布料子的中式旗袍。春月的是：深蓝色毛布；迎月的是：天蓝色毛布；桂月的是：墨绿色毛布。随着清风在轻轻抖动。脚上穿的是皮鞋或绣花缎鞋。她们的气质典雅华贵，人们都赞赏不已。其次是我们鲁家的姑娘们，虽然衣服布料是一般平布，但服装样式新颖别致。也让不少人投来赞赏的目光。民姐和葳姐穿的是蔚蓝色、中西式（栽袖）的圆领（肩上有暗扣）短袖中长衫，正好露出了白色长统袜，脚上是黑色的一带框篮鞋。在造型完美的黑头发上系着红缎带，洋味十足。我和龙妹梳的是“妹妹头”，穿的是裙子，龙妹的裙子是：布拉吉洋裙，料子是双绉纱绸，鹅黄色底上印着浅咖啡色的大花朵。风一吹，真像一只花蝴蝶。而我的裙子料子是质地较硬的粉红色麻货，上面点缀着小蓝花。样式是紧贴在身上的中式裙，穿上后，显得小气、呆板，活像个阿姑娜（布娃娃）。还有许多妇女，穿着华丽的新衣服，她们都在表演队列中。有些女士模仿上海人的打扮，但经验老到的评论家们，从她们的肤色和气质上，分得清清楚楚。他（她）们在边上指手画脚的窃窃私语：“这个是真阿拉！那个是假阿拉！”男士服装较简单。可分以下几类：一类是身分显赫的地方官员及一些绅士们，穿着浅灰色及米色的笔挺西装，戴着钢盔帽和墨乌眼镜，手拄文明棍。也有穿深蓝色及深灰色的带四个兜的立领中山装的。他们的气质潇洒高贵。另一类是中学教师、银行、邮政、电报局等单位工作的南方人。这些人的穿着最得体，很有品位。穿的是藏蓝色或咖啡色的西服，领带和衬衫都非常时髦，脚下登着锃亮的皮鞋。其气质儒雅、干练。还有穿着对襟儿的，纽襻式的，绾着白袖的中式褂子，气质老练、世故。一般城市居民，无论男女老少，穿着朴素干净的各式服装。气质朴实、自信。敦厚善良的农民们，虽然穿着簇新的衣服，但不少人的神态与举止及着装显得有些别扭。值得一提的是：回族人民的衣着打扮。那可是一道独特的风景线。男人中，老人们穿的是灰色或白色的条子布长袍，这是一种阿拉伯式服装。中年人穿的是中式短褂子。青年人穿着白条子布的西式衬衣。所有男士，头上戴的是清一色的白帽。妇女中，中老年穿的是蓝、黑、灰三色，盖住脚面的绸长袍，比汉族穿的旗袍宽大；年轻妇女穿的多是华丽的绸缎，还有大红大绿的服装。她们的衣服裤子都很长，脸上浓装打扮，几乎与戏台上的演员一样。妇女头上的盖头，有老、中、青之分。老年妇女是白色的，中年妇女是黑色的，年轻人的是绿色或花色。盖头全是绸子的，它要把头发、耳朵、脖子全都遮住，前面只露出面部，后面披到背上。她们在家人的陪护下，也来浪庙会。3.集市贸易会庙会期间，大教场一带成了一个繁华的旅游小城。那里搭起了一排排的帐蓬。有餐馆、茶馆、娱乐馆等等。有钱的人们在这里包下帐蓬，与家人、朋友聚餐、娱乐。餐馆里的菜都是事先从城里的正式饭馆做好的。一般居民，自己带了床单和油布（桐油漆过的很隔潮），铺在树荫下和河边的草地上休息，有的自带饭菜。除了帐蓬之外，还有排得整整齐齐、一行一行的小商品摊：锦货摊、小食品摊、自产自卖的手工艺品（用麦杆编织的十分精致的各式草帽、装食品的大小盒子、放馍盘子、茶杯垫子等。）中药材摊（党参、当归、枸杞、黄芪等）、儿童玩具摊（猴打鼓、泥娃娃、玻璃做的哈哈笑等）等等。挑着担子卖小吃的小商贩们，见缝插针地在一些孔隙处放下担子叫卖凉粉、酿皮子、甜麦子、煮红枣、枣水等。平时舍不得给小孩子买零食的人们，在庙会上也一定要破费点。4.思想文化交流会经济宽裕的人们，包下帐蓬在里面休息、娱乐。有的放留声机听优美的中国古典音乐；有的拉京胡清唱京剧；有的拉二胡清唱秦腔戏；还有吹口琴唱歌的。一般老百姓就零散地坐在树荫下和河边上，自个取乐。微风拂面，河水清澈透明，比帐蓬里面还舒服。那种感觉，非常富有诗意。所有场合，没有嫉妒和争吵，气氛十分和谐。有些民间艺人，用笛子能吹出优美动听的曲子。用二胡能拉出婉转凄凉的“二泉映月”，吸引了不少人前来喝彩。还有些农村的“花儿”歌手们在所到之处大显歌喉，他（她）们的歌声十分动听，余音袅袅。尕庙台庙会的最后一道风景线是：太阳落山后，人们陆续回家了。但有不少人专门要等着看一幕戏：喝得醉醺醺地、东摇西摆地从林荫大道上往回走的醉汉们，有的嘴里哼着秦腔戏，有的漫着花儿曲。唱一阵、笑一阵、哭一阵、吐一阵。有些被扶着走，还有些喝得酩酊大醉，昏睡过去的，就用自行车和架子车，推拉着走。真是人间万象，甘苦自知。 六、正月里的社火（秧歌队） 正月初三一过，整个河州城，就沉浸在一片欢腾中。哐，哐的清脆敲锣声和咚——，咚——的宏伟击鼓声，由远而近地传到每个人的耳朵里。“秧歌队过来了！秧歌队过来了！”孩子们首先欢呼雀跃，于是，男女老少都涌上了街头，观者两旁踮脚相望。规模较大、演技最好的是前司街上的“李家秧歌队”。李家的六个弟兄，都是秧歌队里的主角。老大是太平鼓领头；老二（李光武父亲）是妖婆子；老三是狮子头；老四和老五是高跃灯手；老六是笑和尚。他们的秧歌队走在街上，能排一长串。最前面的两位掌着“高跃灯”，是秧歌队的领队。“高跃灯”的底座是个直径约15公分的木制蜡台，下面镶有一个30公分长的木柄。灯体是用竹子扎成的，外面糊着纸。形状为：以蜡台为下底面、上底面直径约50公分、高为60公分的倒圆台体。最上面的灯罩有华丽的装饰，与古代的华盖相似。两位领队，穿着一身黄绸子衣服。上衣是镶着红色边的中式对襟褂子，裤子是灯笼裤，帽子是有红边的黄绸子帽（帽顶搭到后脑勺上）。他们像火炬手一样，高举“高跃灯”用一左一右、一前一后（与十家步类似）并带有旋转的优雅帅气动作行走。紧跟在后面的是狮子和笑和尚，还有骑竹马灯的八个男女儿童，下来是船姑娘和艄公，高跷队（小生与花旦的打扮脚下踩着约一米二的木高跷）等，最后是太平鼓队，由8至10人组成。秧歌队里有两大角色。一个是“娇婆子”（男扮女装），头上包着黑包头，穿着花衣服，系着围裙子，手里拿着洗锅的条涮子，脸上浓妆艳抹，耳垂上吊着两颗大红枣。随着锣鼓声节奏，一步一点头，左右摇摆，妖里妖气，作着滑稽怪异的动作，穿梭于秧歌队中，不停地说着一些幽默风趣的话：“啊哟！我一天忙的出不来，外头（面）才这么红火。”她手拿条涮子，对着边上的年轻妇女们说：“尕媳妇们！走！跟上我了浪走（玩去）。”惹得围观和跟随的观众们阵阵大笑。这位演员可称得上是一位笑星，他给整个秧歌队增添了欢乐的气氛。另一位是“致谢员”，他代表秧歌队用秧歌曲表示感谢和祝福。这个角色必须是一个年轻有文化的小伙子，因为有时要临时自编自唱。正月里，秧歌队到大街小巷去串行，“驱疫祈福”，所过处，都要放鞭炮迎接。此时，队伍要暂停前行，原地踏步。让“致谢员”站在前面，手拿一盏倒四棱台形的灯，扭着舞步唱上一支感谢祝福的小曲后，秧歌队员们便齐声大吼一声：“噢啊！”后继续前行。秧歌队除了到大街小巷“驱疫祈福”之外，还要到一些开阔地带去活动，如：专员公署门前的小操场，县政府门前的广场，临夏中学门前的尕教场，也有在正街的铺子前面包场演出的。这些演出，由机关、商店赏钱，老百姓不掏钱，随便看。我印象最深的秧歌队的一些演出节目是：1.笑和尚逗狮子扮演笑和尚的人，戴着笑和尚面具，手拿长长的蝇刷子（马尾巴做成的），千方百计地惹逗狮子，狮子喜怒无常。当惹恼狮子后，他便张开大嘴，怒吼着（演员用口技配音）扑追笑和尚的那副样子，生动有趣，全场观众看得哈哈大笑。2.跑旱船船是用竹片扎成的，上面带着拱形蓬，没有船底。船姑娘站在中间，用带子把船身和人绑在一起。船下面用浅灰色的绸子围起来，走在路上看不到腿。船姑娘（男扮女装）是小花旦打扮，手里拿着一把扇子，船身前面的甲板上，放着她的假腿和假脚，小脚上穿着一双绣花鞋。秧歌队走在路上时，远远一看，就像是从水上漂游过来的一只小船，里面坐着一位小姐在扇着扇子。演跑旱船时，船姑娘必须手抓船两侧的木杆，便于控制方向。用戏台上的台步绕场小跑。边上的艄公配合船姑娘做划船动作，并哼着小曲：“船哪！帮水者！水帮船！珍珠玛瑙的船呀！镜子般的亮！……。”扮演船姑娘的演员最注目，必须是体魄强健的年青小伙子，否则，两只胳膊支撑着整个船身，在场地上用台步小跑好几圈时，会吃不消的。据说，下场后，小伙子的汗水都湿透了全身。3.竹马灯小演唱竹马灯是用竹子，先扎成马灯的前后段，再把儿童夹在中间，用带子固定好。用台步走起来，活像骑着一匹马在行走。演出时，男女儿童各四人，变换着队形在扭唱，每个人两手各拿一个小铜铃，边敲边唱。在清脆响亮有节奏地当！当！铜铃声伴奏下，唱着欢快，美妙的小放牛民歌。歌词如下：男问：天上的嗦罗树，什么人来栽？地下的黄河什么人来开？什么人把守的三关口？什么人出家永不回来？女答：天上的嗦罗树，王母娘娘栽，地下的黄河老龙王开，杨六郎把守的三关口，韩湘子出家永不回来。表演真切动情，围观的人们拍手叫好，欢呼雀跃。4.狮子上桌子狮子的扮演者是两位演员；狮头和狮尾。狮子一走出来，简直像真的一样，根本看不出是两人演的，太逼真了。狮子上桌子这个节目，是把十张方桌码起来，约10米高。让狮子要从下面往上爬。看起来惊心动魄，观众们个个屏住呼吸，这是一种没有任何安全保障的高难度惊险动作，与耍杂技一样。两位演员，一定要密切协作，配合默契。绝不能暴露出两人合演的任何破绽来。他们演得十分精彩，引来全场一片惊呼、一阵喝彩！表演完毕后，两个演员露出真面目，笑吟吟地与观众拱手招呼。扮演狮子头的演员（李光武三叔），每年带上狮尾到青海循化县，去演出“狮子上桌子”，半个月能拿不少赏金呢！5.太平鼓表演一般有八至十人，绕场表演。步法灵活多样，队形千变万化。鼓声浑厚、雄壮、节奏感特别强。有一种振奋人心的强烈作用，激起了全场一片沸腾。每看一场秧歌表演，大家的感受是：享受了一次秧歌盛宴。

七、海牧士在河州 到河州来的传教士叫海牧师，是个女的。她有渊博的知识，天热时，经常穿一双很结实的长统玻璃丝袜（尼龙丝），气质超凡脱俗。她在传教的同时，还传授了许多先进的科学文化知识。她认为自己有责任帮助穷人和病人减轻痛苦。因此，近20年的时间里，给临夏人做了不少善事。那时，中国的医药还很落后，好多病人因无药可救而眼睁睁地离开人世。海牧师每年要从美国带来不少稀缺药品。如：盘尼西林、早发大安及早发夕安，送给不少家庭。特别是“盘尼西林”救了许多因害麻疹合并肺炎的儿童性命。海牧师在福音堂后面，给城市贫民的子女们办了一所教会学校，叫“培育小学”。此校比其它地方小学不同的是，多开英语课和生理卫生课。这两门课由她亲自授。她教女学生学做“月经带”，并强调，在经期，一定要用蒸笼蒸过的黑麻纸。坐月子的妇女更是如此。除此之外，要求学生们天天刷牙，买不起牙粉的，可以用盐水漱漱口。这些宝贵知识，从学校一直传播到社会上的各个家庭里，据我所知，凡是按她教导去做的女人们，都未得过妇科病。坚持刷牙漱口的人们，至今大部分牙还健在。海牧师平时对任何人都是一视同仁，和蔼可亲。做到了哪里需要哪里去。记得我妈妈生下六弟后，家里请她给妈妈讲些科学育儿知识，她立即上门，热情、认真地介绍了许多育儿的新知识，还送来了一盒美国的爽身粉（正方形花铁盒）。当妈妈提及到葳姐出生时，是由一位美国医生接生的时，她显得十分高兴，当即给葳姐起了个名字叫“美华”。海牧师的青年和中年时代是在河州度过的。丈夫及两个孩子（一儿一女）一直生活在美国。每次她探亲回来时，总要带些美国兰、大金蝴蝶、兰色的大牵牛花等名贵花籽和洋葱、西红柿等新品种蔬菜籽。美化堂内的花园，更多的则是送给河州市民种植，美化庭院。她把河州视作她的第二故乡。期间，她的丈夫和孩子们也来河州探过亲，使河州人亲眼见到了真实的洋娃娃。解放前夕，军阀马步芳派部下韩起功在河州大肆抓兵，连独生子也不免。被抓去的老百姓家里通过各种关系，请海牧师帮忙。海牧师本着人道主义的精神，冲破种种阻力前往说情求免，那些人对她说的话还是比较尊重的（实为怕洋人）。就这样，使不少独子家庭免遭了灾难。到后来上门求情的人太多了，使她应接不暇。她只好关上福音堂的前后门，整天呆在里面不出。如有急事，搭梯子翻墙，从别人家的大门出去。解放前夕，海牧士才离开河州。故乡——河州，拥有自然的灵性和温暖的人气，它使我经常梦绕魂牵。啊！故乡是个梦！它是我梦中的仙境。